Ню Йорк Таймс: Православните храмове в САЩ се пълнят с нови вярващи
Рут Греъм,
„ В цялата история на Православната черква в Америка такова нещо не е виждано “ — споделя духовник за напора от млади мъже, привлечени от взискателната християнска процедура.
В другояче тихия и скромен ъгъл на християнството в Съединените щати, който се гордее с това, че се е трансформирал минимум през вековете, стартира да се случва нещо извънредно. Свещениците си описват истории за рекордна посещаемост. По-възрастните миряни се пробват — с друг триумф — да свикнат с напора от нови лица. А енориите търсят способи да поемат повече искащи да се причислят, в сравнение с наличното духовенство може рационално да обслужи.
В цялата страна античната традиция на православното християнство притегля нови, въодушевени почитатели, изключително измежду консервативните млади мъже. Те са привлечени от това, което разказват като по-взискателна, даже сложна форма на християнски живот. Повтаряйки част от риториката на така наречен „ маносфера “ (от man – мъж + sphere – сфера е обобщаващ термин за онлайн общности, блогове, конгреси, YouTube-канали и инфлуенсъри, които се занимават с тематики, свързани с мъжествеността, ролята на мъжете в обществото, взаимоотношенията сред половете и рецензия към актуалния феминизъм, Бел.пр.), новите генерации млади претенденти за банкет настояват, че Православието им предлага твърди истини и утвърждава тяхната неустрашимост.
„ В цялата история на Православната черква в Америка сходно нещо не е имало “, споделя протойерей Андрю Дамик, духовник от Антиохийската патриаршия и създател от източна Пенсилвания, говорейки за огромните групи младежи, които се появяват в доста енории. „ Това е нова територия за всички. “
В Съединените щати православното християнство е най-малкото и най-слабо познатото от трите съществени християнски обичаи. То обгръща към 1 % от популацията, спрямо почти 40 % протестанти и 20 % католици. Исторически, православните храмове тук са се пълнели най-вече от имигранти от Украйна, Гърция и други страни с огромни православни общности. Техните деца, родени към този момент в Америка, постоянно се насочват към други християнски деноминации.
Но в последните години се оформя едно ново, „ доморасло “ православие. Много от младите американци, които за първи път прекрачват прага на храмовете, откриват Православието посредством остри и безапелационни инфлуенсъри в YouTube и други обществени платформи. Критиците към този момент имат име за тази вълна въодушевени млади мъже – „ ортоброс “ ( неформален, полушеговит термин, православни братлета)
Една вечер това лято младежите от православния храм „ Вси светии “ в Роли, Северна Каролина, се събраха в книжарница с бар в северната част на града. В разгара на срещата участваха едвам няколко дами – и над 40 мъже. Мъжете незабавно означиха това съответствие и смятаха, че знаят повода.
Млади православни християни в Роли, Северна Каролина, се събраха през август в книжарница и бар в първокласен търговски комплекс в северната част на града.
Протестантските и католическите църкви имат доста женствена атмосфера “, споделя Джош Елкинс.
„ Православието приказва на мъжката душа “, споделя 20-годишният Джош Елкинс, студент, който цитира страдалец от II век и приказва за „ монархически епископат “ с лекост, необикновена за човек на неговата възраст. Той разказва с екстаз неделната литургия — дълго свещенодействие, на което вярващите нормално стоят прави.
Православното свещенодействие включва пеене, кадене с тамян, поклони пред икони и елементи от литургията, които се правят отвън погледа на вярващите. Църквата поддържа и строга дисциплинираност на пост, която изненадва даже други християни.
„ По-трудно е, в сравнение с чаках “, споделя Матю Хъдсън, 29-годишен новопокръстен, който работи в книжарницата. „ Но приказва на душата ми по метод, по който нищо друго не е успявало. “
Хъдзън споделя, че когато се е обърнал към Православието, постоянно е трябвало да изяснява на приятелите си какво съставлява тази религия. Днес клиентите в книжарницата безпогрешно разпознават кръста на врата му по присъщите три напречни греди.
Поколението Z прекатурва упованията на учени и религиозни водачи, които десетилетия следиха по какъв начин страната последователно се секуларизира и всяко последващо потомство наподобява по-малко религиозно от предходното. Последни , че младите мъже стартират да нарушават тази наклонност.
Православната черква наблюдава своята църковна традиция до Иисус Христос и ранните апостоли. С разширението на християнството през първото хилядолетие последователно се оформя богословско и политическо разделяне сред Източната черква и Западната, или Римокатолическата. През XI век разколът, подбуден от разногласия като този за папската власт, дефинитивно разделя двете обичаи, като Източното православие продължава да се развива в Близкия изток, Източна Европа и Русия.
„ Много млади мъже се връщат към обичайното схващане за неустрашимост “, споделя 25-годишният Джош Мурман, който следващата година ще бъде кръстен в храма „ Вси светии “.
Някои по-възрастни православни вярващи означават, че доста от младите новопокръстени са привлечени от по-строги и взискателни форми на религия и религиозна процедура.
Православните християни в Съединените щати са по-млади и в по-голяма степен мъже спрямо други християнски общности. Според Pew Research Center над 60% от тях са мъже, при 46% измежду евангелистите. Православните са и доста по-млади — 24% от пълнолетните вярващи са под 30 години, по отношение на 14% при евангелистите. Разликите са сходни и при съпоставяне с католиците.
Някои от новопокръстените споделят с утвърждение, че Православието има по-мъжествен характер от други обичаи. Свещениците, които наложително са мъже и могат да бъдат женени, постоянно носят огромни бради и имат многодетни фамилии. Православната процедура изисква жертви като строгия пост, вместо да предлага прочувствени модерни песни и лечебни проповеди — детайли, които критиците свързват с типичното прекарване в огромните евангелски мегацъркви.
„ Няма война, в която да загинем — или най-малко няма война, която да е почтена “, споделя 28-годишният Ларик Коупс-младши, който посещава храма „ Вси светии “. За някогашни протестанти като него Православието е „ тип нова граница за проучване “ — духовно пространство, което предлага дълбочина и предизвикателство.
Младите мъже имат потребност от цел, каквато и да е, споделя 26-годишният Джерод Стайн. „ Те се борят да си намерят работа, борят се да влязат в университет, а обществото им повтаря: „ Всъщност не сте ни нужни. “
Стайн и Коупс в миналото са посещавали една и съща евангелска черква, само че са изгубили връзка след разпадането ѝ вследствие на скандал. Събират се още веднъж едвам след години — на среща на православни младежи в книжарницата.
Новата динамичност в доста православни енории се вписва в по-широка наклонност: младите мъже в Съединени американски щати все по-често се насочват към по-строги и взискателни форми на християнство. В Католическата черква забележителна част от младите вярващи избират обичайна латинска литургия от времето преди Втория Ватикански събор и посещават храмове, където дамите носят забрадки по време на службата.
Ларик Коупс-младши (в центъра) работи в кухнята на корейски ресторант в Роли и е измежду постоянните гости на храма „ Вси светии “.
Църковният хор на " Вси светии "
Тези общности остават относително дребни религиозни субкултури, само че се вписват в по-широка смяна, която някои въодушевени наблюдаващи към този момент дефинират като „ възобновление “. Според Pew Research християнското население в Съединените щати, след години на спад, е — наклонност, подкрепена точно от младите възрастни.
Някои откриватели настояват, че общото сред църквите, които притеглят младежи, не е стилът на свещенодействие, а отношението към свръхестественото. Отец Дамиък, духовник от Пенсилвания, отбелязва, че харизматичното християнство — със своята отвореност към изцеления посредством религия и „ духовна война “ — също съумява да устои на наклонността към спад на религиозността.
„ По-вероятно е да видите напредък в църкви, които освен са морално консервативни, само че и вземат съществено невидимия свят “, споделя отец Дамиък, който е и шеф „ Съдържание “ в Ancient Faith Ministries — панправославна издателска и медийна организация.
Много от новопокръстените споделят, че ги притегля точно концепцията, че православното богословие и процедура са останали неизменими от времето на ранното християнство.
Както гласи една шеговита имитация, постоянно разказвана с усмивка в православните среди: „ Колко православни са нужни, с цел да сменят крушка? “ Отговорът: „ Смяна? Какво е това? “
„ Православната черква остава вяра за тези, които желаят да бъдат естествени, здрави, истинни и устремени към красивото “, споделя отец Дейвид Уин, свещеникът в храма „ Вси светии “.
Отец Дейвид Уин, свещеникът в храма „ Всички светии “, дружно със фамилията си. Преди да одобри Православието, той е възнамерявал да стане свещеник в евангелска черква.
Православните християни в Съединените щати са по-млади и в по-голяма степен мъже спрямо доста други християнски общности.
Отец Уин, на 38 години, приема Православието при започване на 2010-те. Той има съвсем неизчерпаема сила за срещи с хора, които демонстрират интерес към църквата. Съпругата му, Дестини, поддържа известен православен наставнически профил в Instagram, когато не образова вкъщи четирите им — скоро пет — деца или не посреща групи от енорията на огромната им веранда с аспект към дребна гора в близкия Кери.
Отец Уин поема храма „ Вси светии “ през 2020 година — година, която мнозина наблюдаващи дефинират като повратна за растежа на Православието в Съединените щати. Православните енории в доста по-голяма степен от други християнски общности продължиха да правят присъствени богослужения по време на пандемията от ковид.
До 2023 година посещаемостта на литургиите в средностатистическата православна енория се беше възстановила изцяло, до момента в който в други религиозни общности изоставаше, демонстрира проучване,
Някои православни енории към този момент имат лични учебни заведения — събитие, което дълго време беше необичайност при толкоз дребна общественост. Панправославното учебно заведение „ Св. Константин “ има над 500 възпитаници в главния си кампус в Хюстън, открит през 2015 година През предходната година мрежата откри ново учебно заведение в Питсбърг, а тази есен — още едно в Далас.
В Северна Каролина храмът „ Вси светии “ обмисля опцията да открие учебно заведение, както и да назначи втори духовник и да разшири активността си с нов храм. Тази есен енорията регистрира рекордните 165 катехумени — хора, които минават през нормалния едногодишен развой на присъединение към Православната черква.
Онлайн инфлуенсърите, на които доста млади мъже приписват първия си допир с Православието, приказват намерено за политика и просвета по метод, който енорийските свещеници нормално заобикалят. Повечето от тях споделят корав обществен консерватизъм, със мощен акцент върху „ обичайното семейство “ и това, което дефинират като закани, произлизащи от феминизма, хомосексуалността и трансджендър идентичностите. Те нормално са и сериозно настроени към страната Израел.
Отец Уин, на 38 години, приема Православието при започване на 2010-те.
Православието е необятен термин, който обгръща Гръцката, Руската, Антиохийската, Сръбската и други православни църкви.
Отец Джосая Тренъм, един от най-известните американски православни свещеници, се появи в предаването на Тъкър Карлсън малко след убийството на десния деятел Чарли Кърк, с цел да разиска православните обичаи, свързани с християнския печал. В по-скорошен видеокоментар, отдаден на присъединяване на белия националист Ник Фуентес в същото предаване, отец Тренъм съобщи, че не знае доста за Фуентес, само че похвали диалога им за „ бедствието на порнографията “.
Енорията на отец Тренъм в Ривърсайд, Калифорния, има над 1000 дейни миряни и 241 души в развой на присъединение към Православната черква. „ Преди пет години имах 75 и това тогава ми се струваше доста “, споделя той в изявление тази есен. „ Посоката е възходяща. “
В избрани сегменти на православното онлайн пространство се срещат не просто консервативни или традиционалистки възгледи, а искрено расистки и антисемитски позиции. През последните години няколко крайни фигури от крайната десница одобриха Православието. На американския Юг съществува и течение на неоконфедеративно православие, което съчетава бял супремасизъм с православна процедура. Матю Хаймбах — уредник на печално известния марш „ Обединени десни “ в Шарлътсвил, Вирджиния, през 2017 година — беше отстранен от Антиохийската православна черква, само че по-късно се причисли към друга пълномощия.
Православният публицист Род Дреер , че „ антисемитизмът се популяризира като вирус измежду религиозните консерватори от поколението Z “, в това число и измежду православни младежи.
В изявленията енорийски свещеници споделят, че одобряват като част от своя дълг да „ приземяват “ млади мъже с крайни възгледи — по този начин наречените Orthobros — към естествения енорийски живот, който, по думите им, е надалеч от нападателната изразителност в интернет.
Критиците обаче настояват, че висшите църковни ръководители рядко осъждат даже най-токсичните изявления на авторитетни православни коментатори.
„ От институционална позиция разбирам — растежът е трогателен “, споделя Сара Рикарди-Суортц, доцент по вяра и антропология в Североизточния университет, която изследва американците, минали към съветското Православие. „ Но когато този напредък идва с насилствени политически трендове, това към този момент е проблем и би трябвало да бъде лимитирано. “
Във „ Вси светии “ доста от младите новопокръстени споделят, че с времето стартират да се дистанцират от онлайн православните среди, колкото повече вземат участие действително в църковния живот. Остин Нолан, студент по счетоводство, споделя, че свещеникът в предходната му енория в Ашвил, Северна Каролина, го предизвестил: „ Не се превръщай в Orthobro. “
Някои новопокръстени означават с утвърждение, че Православието просто има по-мъжествено излъчване от другите християнски обичаи.
Остин Нолан, на 21 години, и годеницата му Надя Фуентес, на 19, към този момент са катехумени в храма „ Вси светии “.
Остин Нолан, на 21 години, и годеницата му Надя Фуентес, на 19, към този момент са катехумени в храма „ Всички светии “. След препълнената неделна литургия през август двамата излязоха на открито за неофициалното кафе след службата.
Нолан е израснал като баптист, а Фуентес — като методистка, двете протестантски обичаи, които генерации наред преобладават религиозния живот в американския Юг.
Двамата обаче са единомислещи, че доста от мейнстрийм протестантските църкви оферират незадълбочено богословие и „ извънредно леви “ послания. Бившата енория на Фуентес имала жена свещеник — нещо, което тя не утвърждава — а по време на коледна работа видяла в дамската тоалетна трансджендър жена, която, по думите ѝ, е „ мъж, представящ се за жена “.
„ Църква, която може да наблюдава своята последователност чак до апостолите, просто стои по-автентично “, споделя Нолан.
Двамата споделят, че нямат самообладание да основат православно семейство, построено към възприятие за дълг, блян към истината и „ справедливи критерии за хубост “, по думите на Нолан. В бъдещия си дом към този момент възнамеряват ъгъл за молитва, извърнат на изток.
Източник:
Превод:
„ В цялата история на Православната черква в Америка такова нещо не е виждано “ — споделя духовник за напора от млади мъже, привлечени от взискателната християнска процедура.
В другояче тихия и скромен ъгъл на християнството в Съединените щати, който се гордее с това, че се е трансформирал минимум през вековете, стартира да се случва нещо извънредно. Свещениците си описват истории за рекордна посещаемост. По-възрастните миряни се пробват — с друг триумф — да свикнат с напора от нови лица. А енориите търсят способи да поемат повече искащи да се причислят, в сравнение с наличното духовенство може рационално да обслужи.
В цялата страна античната традиция на православното християнство притегля нови, въодушевени почитатели, изключително измежду консервативните млади мъже. Те са привлечени от това, което разказват като по-взискателна, даже сложна форма на християнски живот. Повтаряйки част от риториката на така наречен „ маносфера “ (от man – мъж + sphere – сфера е обобщаващ термин за онлайн общности, блогове, конгреси, YouTube-канали и инфлуенсъри, които се занимават с тематики, свързани с мъжествеността, ролята на мъжете в обществото, взаимоотношенията сред половете и рецензия към актуалния феминизъм, Бел.пр.), новите генерации млади претенденти за банкет настояват, че Православието им предлага твърди истини и утвърждава тяхната неустрашимост.
„ В цялата история на Православната черква в Америка сходно нещо не е имало “, споделя протойерей Андрю Дамик, духовник от Антиохийската патриаршия и създател от източна Пенсилвания, говорейки за огромните групи младежи, които се появяват в доста енории. „ Това е нова територия за всички. “
В Съединените щати православното християнство е най-малкото и най-слабо познатото от трите съществени християнски обичаи. То обгръща към 1 % от популацията, спрямо почти 40 % протестанти и 20 % католици. Исторически, православните храмове тук са се пълнели най-вече от имигранти от Украйна, Гърция и други страни с огромни православни общности. Техните деца, родени към този момент в Америка, постоянно се насочват към други християнски деноминации.
Но в последните години се оформя едно ново, „ доморасло “ православие. Много от младите американци, които за първи път прекрачват прага на храмовете, откриват Православието посредством остри и безапелационни инфлуенсъри в YouTube и други обществени платформи. Критиците към този момент имат име за тази вълна въодушевени млади мъже – „ ортоброс “ ( неформален, полушеговит термин, православни братлета)
Една вечер това лято младежите от православния храм „ Вси светии “ в Роли, Северна Каролина, се събраха в книжарница с бар в северната част на града. В разгара на срещата участваха едвам няколко дами – и над 40 мъже. Мъжете незабавно означиха това съответствие и смятаха, че знаят повода.
Млади православни християни в Роли, Северна Каролина, се събраха през август в книжарница и бар в първокласен търговски комплекс в северната част на града.
Протестантските и католическите църкви имат доста женствена атмосфера “, споделя Джош Елкинс.
„ Православието приказва на мъжката душа “, споделя 20-годишният Джош Елкинс, студент, който цитира страдалец от II век и приказва за „ монархически епископат “ с лекост, необикновена за човек на неговата възраст. Той разказва с екстаз неделната литургия — дълго свещенодействие, на което вярващите нормално стоят прави.
Православното свещенодействие включва пеене, кадене с тамян, поклони пред икони и елементи от литургията, които се правят отвън погледа на вярващите. Църквата поддържа и строга дисциплинираност на пост, която изненадва даже други християни.
„ По-трудно е, в сравнение с чаках “, споделя Матю Хъдсън, 29-годишен новопокръстен, който работи в книжарницата. „ Но приказва на душата ми по метод, по който нищо друго не е успявало. “
Хъдзън споделя, че когато се е обърнал към Православието, постоянно е трябвало да изяснява на приятелите си какво съставлява тази религия. Днес клиентите в книжарницата безпогрешно разпознават кръста на врата му по присъщите три напречни греди.
Поколението Z прекатурва упованията на учени и религиозни водачи, които десетилетия следиха по какъв начин страната последователно се секуларизира и всяко последващо потомство наподобява по-малко религиозно от предходното. Последни , че младите мъже стартират да нарушават тази наклонност.
Православната черква наблюдава своята църковна традиция до Иисус Христос и ранните апостоли. С разширението на християнството през първото хилядолетие последователно се оформя богословско и политическо разделяне сред Източната черква и Западната, или Римокатолическата. През XI век разколът, подбуден от разногласия като този за папската власт, дефинитивно разделя двете обичаи, като Източното православие продължава да се развива в Близкия изток, Източна Европа и Русия.
„ Много млади мъже се връщат към обичайното схващане за неустрашимост “, споделя 25-годишният Джош Мурман, който следващата година ще бъде кръстен в храма „ Вси светии “.
Някои по-възрастни православни вярващи означават, че доста от младите новопокръстени са привлечени от по-строги и взискателни форми на религия и религиозна процедура.
Православните християни в Съединените щати са по-млади и в по-голяма степен мъже спрямо други християнски общности. Според Pew Research Center над 60% от тях са мъже, при 46% измежду евангелистите. Православните са и доста по-млади — 24% от пълнолетните вярващи са под 30 години, по отношение на 14% при евангелистите. Разликите са сходни и при съпоставяне с католиците.
Някои от новопокръстените споделят с утвърждение, че Православието има по-мъжествен характер от други обичаи. Свещениците, които наложително са мъже и могат да бъдат женени, постоянно носят огромни бради и имат многодетни фамилии. Православната процедура изисква жертви като строгия пост, вместо да предлага прочувствени модерни песни и лечебни проповеди — детайли, които критиците свързват с типичното прекарване в огромните евангелски мегацъркви.
„ Няма война, в която да загинем — или най-малко няма война, която да е почтена “, споделя 28-годишният Ларик Коупс-младши, който посещава храма „ Вси светии “. За някогашни протестанти като него Православието е „ тип нова граница за проучване “ — духовно пространство, което предлага дълбочина и предизвикателство.
Младите мъже имат потребност от цел, каквато и да е, споделя 26-годишният Джерод Стайн. „ Те се борят да си намерят работа, борят се да влязат в университет, а обществото им повтаря: „ Всъщност не сте ни нужни. “
Стайн и Коупс в миналото са посещавали една и съща евангелска черква, само че са изгубили връзка след разпадането ѝ вследствие на скандал. Събират се още веднъж едвам след години — на среща на православни младежи в книжарницата.
Новата динамичност в доста православни енории се вписва в по-широка наклонност: младите мъже в Съединени американски щати все по-често се насочват към по-строги и взискателни форми на християнство. В Католическата черква забележителна част от младите вярващи избират обичайна латинска литургия от времето преди Втория Ватикански събор и посещават храмове, където дамите носят забрадки по време на службата.
Ларик Коупс-младши (в центъра) работи в кухнята на корейски ресторант в Роли и е измежду постоянните гости на храма „ Вси светии “.
Църковният хор на " Вси светии "
Тези общности остават относително дребни религиозни субкултури, само че се вписват в по-широка смяна, която някои въодушевени наблюдаващи към този момент дефинират като „ възобновление “. Според Pew Research християнското население в Съединените щати, след години на спад, е — наклонност, подкрепена точно от младите възрастни.
Някои откриватели настояват, че общото сред църквите, които притеглят младежи, не е стилът на свещенодействие, а отношението към свръхестественото. Отец Дамиък, духовник от Пенсилвания, отбелязва, че харизматичното християнство — със своята отвореност към изцеления посредством религия и „ духовна война “ — също съумява да устои на наклонността към спад на религиозността.
„ По-вероятно е да видите напредък в църкви, които освен са морално консервативни, само че и вземат съществено невидимия свят “, споделя отец Дамиък, който е и шеф „ Съдържание “ в Ancient Faith Ministries — панправославна издателска и медийна организация.
Много от новопокръстените споделят, че ги притегля точно концепцията, че православното богословие и процедура са останали неизменими от времето на ранното християнство.
Както гласи една шеговита имитация, постоянно разказвана с усмивка в православните среди: „ Колко православни са нужни, с цел да сменят крушка? “ Отговорът: „ Смяна? Какво е това? “
„ Православната черква остава вяра за тези, които желаят да бъдат естествени, здрави, истинни и устремени към красивото “, споделя отец Дейвид Уин, свещеникът в храма „ Вси светии “.
Отец Дейвид Уин, свещеникът в храма „ Всички светии “, дружно със фамилията си. Преди да одобри Православието, той е възнамерявал да стане свещеник в евангелска черква.
Православните християни в Съединените щати са по-млади и в по-голяма степен мъже спрямо доста други християнски общности.
Отец Уин, на 38 години, приема Православието при започване на 2010-те. Той има съвсем неизчерпаема сила за срещи с хора, които демонстрират интерес към църквата. Съпругата му, Дестини, поддържа известен православен наставнически профил в Instagram, когато не образова вкъщи четирите им — скоро пет — деца или не посреща групи от енорията на огромната им веранда с аспект към дребна гора в близкия Кери.
Отец Уин поема храма „ Вси светии “ през 2020 година — година, която мнозина наблюдаващи дефинират като повратна за растежа на Православието в Съединените щати. Православните енории в доста по-голяма степен от други християнски общности продължиха да правят присъствени богослужения по време на пандемията от ковид.
До 2023 година посещаемостта на литургиите в средностатистическата православна енория се беше възстановила изцяло, до момента в който в други религиозни общности изоставаше, демонстрира проучване,
Някои православни енории към този момент имат лични учебни заведения — събитие, което дълго време беше необичайност при толкоз дребна общественост. Панправославното учебно заведение „ Св. Константин “ има над 500 възпитаници в главния си кампус в Хюстън, открит през 2015 година През предходната година мрежата откри ново учебно заведение в Питсбърг, а тази есен — още едно в Далас.
В Северна Каролина храмът „ Вси светии “ обмисля опцията да открие учебно заведение, както и да назначи втори духовник и да разшири активността си с нов храм. Тази есен енорията регистрира рекордните 165 катехумени — хора, които минават през нормалния едногодишен развой на присъединение към Православната черква.
Онлайн инфлуенсърите, на които доста млади мъже приписват първия си допир с Православието, приказват намерено за политика и просвета по метод, който енорийските свещеници нормално заобикалят. Повечето от тях споделят корав обществен консерватизъм, със мощен акцент върху „ обичайното семейство “ и това, което дефинират като закани, произлизащи от феминизма, хомосексуалността и трансджендър идентичностите. Те нормално са и сериозно настроени към страната Израел.
Отец Уин, на 38 години, приема Православието при започване на 2010-те.
Православието е необятен термин, който обгръща Гръцката, Руската, Антиохийската, Сръбската и други православни църкви.
Отец Джосая Тренъм, един от най-известните американски православни свещеници, се появи в предаването на Тъкър Карлсън малко след убийството на десния деятел Чарли Кърк, с цел да разиска православните обичаи, свързани с християнския печал. В по-скорошен видеокоментар, отдаден на присъединяване на белия националист Ник Фуентес в същото предаване, отец Тренъм съобщи, че не знае доста за Фуентес, само че похвали диалога им за „ бедствието на порнографията “.
Енорията на отец Тренъм в Ривърсайд, Калифорния, има над 1000 дейни миряни и 241 души в развой на присъединение към Православната черква. „ Преди пет години имах 75 и това тогава ми се струваше доста “, споделя той в изявление тази есен. „ Посоката е възходяща. “
В избрани сегменти на православното онлайн пространство се срещат не просто консервативни или традиционалистки възгледи, а искрено расистки и антисемитски позиции. През последните години няколко крайни фигури от крайната десница одобриха Православието. На американския Юг съществува и течение на неоконфедеративно православие, което съчетава бял супремасизъм с православна процедура. Матю Хаймбах — уредник на печално известния марш „ Обединени десни “ в Шарлътсвил, Вирджиния, през 2017 година — беше отстранен от Антиохийската православна черква, само че по-късно се причисли към друга пълномощия.
Православният публицист Род Дреер , че „ антисемитизмът се популяризира като вирус измежду религиозните консерватори от поколението Z “, в това число и измежду православни младежи.
В изявленията енорийски свещеници споделят, че одобряват като част от своя дълг да „ приземяват “ млади мъже с крайни възгледи — по този начин наречените Orthobros — към естествения енорийски живот, който, по думите им, е надалеч от нападателната изразителност в интернет.
Критиците обаче настояват, че висшите църковни ръководители рядко осъждат даже най-токсичните изявления на авторитетни православни коментатори.
„ От институционална позиция разбирам — растежът е трогателен “, споделя Сара Рикарди-Суортц, доцент по вяра и антропология в Североизточния университет, която изследва американците, минали към съветското Православие. „ Но когато този напредък идва с насилствени политически трендове, това към този момент е проблем и би трябвало да бъде лимитирано. “
Във „ Вси светии “ доста от младите новопокръстени споделят, че с времето стартират да се дистанцират от онлайн православните среди, колкото повече вземат участие действително в църковния живот. Остин Нолан, студент по счетоводство, споделя, че свещеникът в предходната му енория в Ашвил, Северна Каролина, го предизвестил: „ Не се превръщай в Orthobro. “
Някои новопокръстени означават с утвърждение, че Православието просто има по-мъжествено излъчване от другите християнски обичаи.
Остин Нолан, на 21 години, и годеницата му Надя Фуентес, на 19, към този момент са катехумени в храма „ Вси светии “.
Остин Нолан, на 21 години, и годеницата му Надя Фуентес, на 19, към този момент са катехумени в храма „ Всички светии “. След препълнената неделна литургия през август двамата излязоха на открито за неофициалното кафе след службата.
Нолан е израснал като баптист, а Фуентес — като методистка, двете протестантски обичаи, които генерации наред преобладават религиозния живот в американския Юг.
Двамата обаче са единомислещи, че доста от мейнстрийм протестантските църкви оферират незадълбочено богословие и „ извънредно леви “ послания. Бившата енория на Фуентес имала жена свещеник — нещо, което тя не утвърждава — а по време на коледна работа видяла в дамската тоалетна трансджендър жена, която, по думите ѝ, е „ мъж, представящ се за жена “.
„ Църква, която може да наблюдава своята последователност чак до апостолите, просто стои по-автентично “, споделя Нолан.
Двамата споделят, че нямат самообладание да основат православно семейство, построено към възприятие за дълг, блян към истината и „ справедливи критерии за хубост “, по думите на Нолан. В бъдещия си дом към този момент възнамеряват ъгъл за молитва, извърнат на изток.
Източник:
Превод:
Източник: dnesplus.bg
КОМЕНТАРИ